Mengintegrasikan Pemikiran Al-Ghazali dan Ibnu Rusyd

Dalam sejarah Intelektual klasik Islam, ada dua nama tokoh terkemuka yang menguncang khasanah kesarjanaan Islam baik di timur maupun di barat, yaitu Imam Ghazali (450–505 H) dan Ibnu Rusyd (520–595 H), mereka berdua sering diposisikan sebagai sosok yang mewakili dua arus pemikiran berbeda : spiritualitas dan rasionalitas, tasawuf dan filsafat, bahasa lainnya hati dan akal.

Padahal, apabila ditelaah lebih dalam, kedua tokoh ini tidak sedang memperjuangkan dua jalan yang saling menafikan, melainkan dua pendekatan penting yang saling melengkapi dalam membangun peradaban.

Imam Ghazali menegaskan bahwa keberhasilan peradaban hanya mungkin terwujud apabila manusia memulai dari pembersihan jiwa, adab, dan kesadaran batin. Melalui karya-karya seperti Iḥya ‘Ulūmud-Dīn dan Al-Munqidh min Al-Ḍalāl, ia menunjukkan bahwa ilmu tanpa integritas moral akan melahirkan kerusakan. Ia menyatakan :

“العِلْمُ بِلَا عَمَلٍ جُنُونٌ، وَالعَمَلُ بِلَا عِلْمٍ لَا يَكُونُ.”

“Ilmu tanpa amal adalah kegilaan dan amal tanpa ilmu tidak akan tegak”.

Sebaliknya, Ibnu Rusyd tampil dengan kerangka rasionalitas yang kuat. Ia meyakini bahwa syariat memerintahkan manusia untuk menggunakan akal sebagai sarana memahami realitas dan ayat-ayat Tuhan. Dalam Faṣl Al-Maqāl, ia menegaskan :

“النَّظَرُ العَقْلِيُّ الَّذِي دَعَا إِلَيْهِ الشَّرْعُ وَاجِبٌ شَرْعًا.”

“Penalaran akal yang diperintahkan syariat adalah kewajiban secara syar‘i”.

Kedua pernyataan ini, apabila dipadukan, menunjukkan bahwa kemajuan Islam tidak mungkin dicapai dengan hanya mengedepankan akal tanpa spiritualitas, atau sebaliknya spiritualitas tanpa metodologi ilmiah. Yang diperlukan adalah sintesis : akal yang jernih dan hati yang bersih; Etika Ghazalian dan Logika Rusdhian.

Pada masa kini, umat Islam menghadapi tantangan multidisipliner, sains dan teknologi, ketimpangan sosial, tata kelola negara, etika publik, perubahan budaya dan krisis spiritual. Keduanya menawarkan kerangka yang saling mengisi :

Imam Ghazali memberikan landasan etika, maqasid, dan orientasi pembersihan diri yang penting agar ilmu dan kekuasaan tidak menyimpang.

Ibnu Rusyd memberikan metode berpikir, kerangka rasional, dan keberanian intelektual untuk menghadapi dunia modern.

Dengan memadukan keduanya, umat Islam dapat membangun peradaban yang berbasis akhlak namun progresif, berakar pada tradisi namun kompatibel dengan sains, berorientasi spiritual namun mampu merespons persoalan modern.

Pengantar dalam tulisan ini mengajak kita selaku Muslim yang prihatin dan peduli tentang Umat Islam di seluruh belahan dunia yang terpuruk dalam segala bidang. Untuk melihat dengan obyektif, bahwa Imam Ghazali dan Ibnu Rusyd bukan simbol pertentangan, tetapi dua pilar apabila disatukan, mampu menjadi fondasi bagi kemajuan Islam dalam pendidikan, ekonomi, sains, hukum, dan kehidupan sosial. 

Peradaban Islam di masa depan membutuhkan ketenangan ruhani Al-Ghazali dan ketegasan rasionalitas Ibnu Rusyd. Dua cahaya yang ketika dipadukan, niscaya mampu menuntun umat Islam menuju kematangan intelektual dan moral. 

Penulis: K.H.M. Asep Usman R ( Pimpinan Pondok Pesantren Cijawura Kota Bandung).